Vážení,

sestra Kováčová měla odvahu moudře popsat problematickou stránku celého prohlášení i vnímání celé té kavkazské události. Je to problém, k němuž nejsou s to zaujmout stanovisko ani spravodajské služby! Jen se ví, že tam jde o něco úplně jiného, než co je deklarováno, počínaje ruskou odvetou zbytku světa za uznání Kosova a demonstraci své znovunabyté vojenské síly, jakož i o definice "národního", "suverénního", "práva národů na sebeurčení" atd., což jsou více méně filosofické konstrukty, spíš než skutečné entity (Georg Sørensen).

Tato diskuse odhaluje hrubý omyl křesťanů - slepou víru, že vše ve světě má analogii v historii nebo v paradigmatu nějakého podobenství či jiného literárního vzoru. Ale nic takového není - události na Kavkaze se nedají rozlousknout událostmi u nás v roce 1968 ani podobenstvím O milosrdném Samařanovi.

Také já nemám k Rusům důvěru, ale jistý pan Džugašvili byl Gruzín, podle některých pramenů snad dokonce Osetinec!

Petr Fischer v Hospodářských novinách nazval strany na Kavkaze velmi trefně "bláznivou gruzínskou a pak šílící ruskou". Mluvit o demokracii či křesťanskosti v Gruzii je zatím dost odvážné; Rusko je jen mnohem horší hráč na světovém hřišti, to musí uznat každý. Nevěřím ani, že by za Gruzínskou akcí stály USA, vždyť Busch se snažil Saakašviliho od vojenských akcí odradit.

Co nyní udělat pro neviné Gruzíny, Osetince, Abcházce a další národy? Demonstraci? Když si představím, že půjdu řvát před cizí ambasádu na demonstraci, a nemusím se přitom ničeho bát, obávám se, že bych si jen pěstoval pocit osobní důležitosti. V situaci, kdy povolaní, tedy politici, zvláště ministr zahraničí (s výjimkou jednoho u nás bezvýznamného, v Rusku populárního státního úředníka), zaujali vzácně rychle jednoznačný postoj, podpořeni politiky jiných zemí a mocností, účast na demonstraci ani podepisování vskutku nedomyšlených a zmatených prohlášení jako pomoc těmto lidem nevidím. Něco jiného by bylo, kdybychom byli občany Ruska - tam by takový vzkaz vlastní vádě něco znamenal.

Než začnete sestru Kováčovou kamenovat citáty, historickými analogiemi a falešnými alternativami "buď a nebo", napřed ji pozorně vyslechněte (J 7, 51).