No, tak 1. jako křesťané svou víru upínáme ke Kristu, nikoliv ke Kalvínovi či dalším, kteří byli stejně jako my chybujícími hříšnými lidmi. Na druhou stranu Kalvínovi těžko upřít lví podíl na reformaci, spoustu dobré pastýřské a kazatelské práce i velkou dávku osobní obětavosti a statečnosti pro Krista. Pokud vím je mu připisována jediná oběť Servet a toho nevyexpedoval na hranici Kalvín ale představenstvo Ženevy, nicméně pravda je že Kalvín se ho zastal pouze ve smyslu způsobu popravy, tedy vyslovil se proti jeho upálení (což nebylo vyslyšeno) nikoliv proti popravě jako takové. Nicméně na celou věc se těžko dá koukat prizmatem dnešní doby, kdy je každému "jasné" (alespoň v evroamerické civilizaci), že zabíjet kohokoliv za chybný teologický názor je špatné. Jenže v tehdejší době to bylo běžné a pojem náboženské svobody či svobody svědomí prostě neexistoval a každá hereze byla chápána jako odvedení od spásy, čili mělo v tehdejším pochopení jako zavedení do věčné smrti větší váhu než "pouhá" vražda. Takže ono se to z pozice dnešního středoevropana docela dobře soudí.