Na str. 348 poznámka pod čarou 490 :
Scéna vysvobození Adama a Evy i patriarchů z Hádu patří ke kanonickým scénám zejména východní křesťanské ikonografie (Anastasis - Vzkříšení) a objevuje se i na Západě. Motiv Kristova sestupu do Hádu je rovněž součástí ortodoxní velikonoční liturgie o Vzkříšení. Viz … …
Je to zřejmě Podobenství, nebo Pohádka… Pro Vaši cestu vpřed to zřejmě nemá příliš význam, jestli to je tak nebo jinak…
Ptáte se:
A jak se liší čert a démon?
Inu, dost se liší… Nějakou shodou okolností, která není nijak náhodná, je "čert" takový rarášek podobný afričanům, akorát má prý v hřívě schované rohy. Takže kdyby sem ve středověku třeba 1500 někdo začal vozit černošské otroky, jako je židé vozili do Ameriky, tak tady by ho nařkli ze spolku s ďáblem a hned by ho upálili. Takže _proto_ tu nemáme černochy tak, jako je mají v USA… (čímž neříkám, že afričané jsou čerti, ale že středověkému východoevropanovi by to tak evidentně připadalo, a andělé to věděli už předem…) Viz třeba pohádku "Princezna ze Mlejna", ta je dobře ideologická, tu nám asi zkusí brzy zakázat, a doufám, že s tím zákazem neuspějí… (v anglo-fonním světě by je z toho asi "trefil šlak", tam se s černě natřeným obličejem nesmí a různí ďáblovi sluhové za to trestají dehonestací třeba i po dvaceti letech, když někoho najdou na fotce, jako u nás mají běžně "čerti" na mikuláše…)
"Démon" je něco jiného, ti nejsou vidět… Asi jako Andělé také nejsou vidět, ale jedni a druzí jsou z jiné strany Duchovního světa vedle toho našeho…
Děti odmalička znají jen neschopné čerty a malého Ježíška, který nosil dárky …
I to je zajímavé… Nikde jinde než tady a zřejmě ještě ve zbytku Německé Říše nenosí dárky Ježíšek, ale děda Mikuláš, tam mu říkají Santa Claus nebo v Rusku Děda Mráz… (Santa Claus je jako Nicolaus, česky Mikuláš, a je to přesně stejná ikona i vizuálně i jménem…)
Jednou to s tím "ježíškem" možná pochopíte, ale nemyslím, že bych to tu mohl teď vysvětlovat…
