Pokud jsem mluvil o porozumění s hlemýždi a lišejníkem, myslel jsem na mystiku přírodní. Někteří lidé tvrdí, že jsou schopni vnímat duši ve všem živém, duši veškerenstva. Když teď mluvíte o I-Tingu a jakési synchronicitě, Jung s Paulim se snažili tyto zkušenosti zapracovat do fyziky nekauzálních souvislostí. Znovu se ptám: no a co? Pokud tolerancí nazýváte uznání, že takové věci mohou fungovat a ovlivňovat člověka, jsem tolerantní spolu s vámi. Na druhé straně ovšem zároveň platí, že takové věci jsou jinde než podstata křesťanství (podle NZ jsou to jacísi jiní bohové) a křesťanská víra vůči ním může a má být velmi podezíravá a kritická. - Z toho, co jste psal, si myslím, že prožíváte období nadšení, jak všechno souvisí se vším. Myslím si však, že náš život má mít přirozený střed a těžiště. Např. Luther hledal "was Christum treibet", to je mi blízké.